「干货」教育学必考人物—孔子 孟子
「干货」教育学必考人物—孔子 孟子

扫描二维码访问该页面

6小时前 资讯
后台-系统设置-扩展变量-手机广告位-内容正文顶部

孔子

简介

孔子,字仲尼,鲁国人。生于公元前551年,逝于公元前479年。他是中国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始者,儒学教育理论的奠基人。孔子的思想学说和他的事迹被他的弟子汇编成一本书,名为《论语》,是世界上最早的论述有关教育的文献。

01.孔子的思想

(1)《论语》

孔子的相关思想在《论语》中有所反映。在相关考题中主要以判断某些观点是否出自论语或是否是孔子的观点的方式考查。例:

1.“不愤不启,不悱不发”的教育思想出自以下哪位思想家? ( )。

A.朱熹 B.孟子

C.孔子 D.荀子

2.提出“学而不思则罔,思而不学则殆”思想的中国古代教育家是( )。

A.孔子 B.孟子

C.荀子 D.墨子

【答案】 C A

以上题目,均为孔子的思想,均出自《论语》。考生应该知道上述观点出自《论语》。

02.其他的思想

①孔子提倡“有教无类”

作为办学方针,认为不分贵贱贫富和种族,人人都可以入学受教育。主张“学而优则仕”,培养德才兼备的君子。“学而优则仕”包括了多方面的意思:学习是通向做官的途径,培养官员是教育最主要的政治目的,而学习成绩优良是做官的重要条件,如果不学习或虽经学习而成绩不优良,也就没有做官的资格,“学而优则仕”确定了教育培养统治人才的目的,体现了教育与政治的关系。相关考题如下:

②孔子主张以“六艺”为教学内容

孔子继承西周贵族“六艺”教育传统,吸收采择了有用学科,又根据现实需要创设新学科,虽袭“六艺”之名,但对所授学科都作了调整,充实了内容。六艺包括:礼乐射御书数,是奴隶社会的教育内容。是分科课程的雏形。

③“不愤不启,不悱不发”

孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家,比古希腊的苏格拉底的“助产术”早十几年,提出“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也”,意思是“在教学时必须先让学生认真思考,已经思考相当时间但还想不通的,然后可以去启发他;虽然思考但有所领会,但不能以适当的言辞表达出来的,此时可以去开导他。”

④因材施教

孔子是我国乃至世界上最早采用因材施教的人。但是“因材施教”一次最早是由朱熹提出的。应注意区分。

⑤学思结合

“学而不思则罔,思而不学则殆”这体现了学习要学思结合的。例:

⑥社会本位论

孔子是社会本位论的代表人物。

⑦关于教学过程

孔子提出“学-思-行”的教学过程,有的时候也可以总结为“学-思-习-行”。例:

1.在构建和谐社会的今天,实现"教育机会均等"已经成为教育改革追求的重要价值取向。2000多年前,孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张,他的“有教无类”的观点体现了( )。

A.教育起点机会均等

B.教育过程机会均等

C.教育条件机会均等

D.教育结果机会均等

2.孔子是教育平等的首创者,针对这一想法,他的论述为( )。

A.因材施教 B.有教无类

C.性相近 习相远 D.紧于未发

【答案】B B

孟子

简介

孟子,名柯,字子舆,战国时期鲁国人。人们通常把他和孔子视为一派,这就是著名的思孟学派。主张人性本善。主要资料是《孟子》一书。孟子在政治上的主要主张是劝说统治者施行“仁政”。提出的教学过程:博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

1.“教育”一词最早出处

在我国,“教育”一词最早见于《孟子尽心上》中的“得天下英才而教育之,三乐也”。

2.内发论的代表

孟子认为人性生来就是善的,有不学而能的“良能”和不虑而知的“良知”。从“性善论”出发,孟子认为人人都先天具有仁、义、礼、智四个“善端”。但是,仅有这些“善端”是不够的,必须加以扩充,使之达到完善的境地。

3.教育目的

孟子是个人本位论的教育目的价值取向的代表人物,主张教育要促进个体发展。

4.明人伦

《孟子》里说夏、商、周“设庠、序、学、校以教之,庠者养也,校者教也,序者射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也”。

5.相关故事和名言

孟母三迁:环境在影响人的身心发展中的重要性,也是德育方法中的情景陶冶法。

“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也”。体现了意志的双趋冲突。

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”体现了意志的自制性品质。

“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”属于德育方法中的实际锻炼法。

总结:

【斩妖除魔】

1.在个体发展的动因上,持内发论的代表人物是( )。

A.孟子 B.荀子

C.洛克 D.华生

2.认为人都有恻隐之心、恭敬之心、是非之心,这是哪位教育家的观点?( )。

A.朱熹 B.王阳明

C.孟子 D.程颐

3.与“孟母三迁”这个典故所反映的影响人发展的因素相吻合的说法是( )。

A美国心理学家霍尔的“一两遗传胜过一吨教育”

B英国高尔顿的“人的能力得自遗传”

C美国詹森的“人的智商80%来自遗传”

D美国华生的“让我们把能力倾向、心理特征、特殊能力遗传的鬼魂统统赶走吧”

4.孟母三迁体现的德育方法是( )。

A.榜样示范法 B.陶冶教育法

C.实践锻炼法 D.自我修养法

【答案】1-4 ACDB

近代会出现一个和孔子一样伟大的人物吗?

可以通过著名的“轴心时代”命题来考察这个问题。

所谓的“轴心时代”,一般认为是德国哲学家雅斯贝斯在他的著作《历史的起源与目标》中提出的,大意是在公元前800到公元前两百年之间,整个世界几个主要的文明几乎同时诞生了精神领域的导师,比如,古希腊有柏拉图、亚里士多德;两河文明有耶稣以及基督教的先知;印度诞生了释迦牟尼;而中国则出现了孔子等一批人物。

所以,与其问近代会不会再次出现孔子,不如说,人类社会还有没有可能进入第二次轴心时代。

关于轴心时代问题,也并不仅仅是雅斯贝斯的一种说法,比如有的学者并不认可中国;也并不仅仅是罗列一下人名那么简单,而是强调所谓的轴心时代是人类精神文明开始发力,从而真正的将人类的精神视野拓展到“人之为人”的程度,提升到哲学、思想、宗教的高度。

那么,我们以孔子为例,大概看一下孔子到底给人类精神文明增加了什么。

简单的说,并不是因为孔子是儒家的开创者,世界上学派的开创者比比皆是,为什么唯独要提孔子呢?而且,孔子之前中国已经构建了高度发达的礼乐社会,不管周朝的事情有多少是真的,周代是一个礼乐文明这是没有疑问的。

孔子的意义,在于为后世立法,这个后世有多久?答案是千秋万代。

正如宋人所说,天不生仲尼,万古如长夜。

这不是去吹捧孔子,而是自孔子之后一直到今天,中华文明从政治建构,精神观念,社会生活,大到古代的王朝国家,小到今天一个普通老百姓按照何种思维方式来处理家庭矛盾,都渗透了孔子的影响。

这种影响,并不是直白的直接的,受孔子影响的人多数都没有读过孔子,他们只是从上一辈、从其他人、从社会中习得了这种生活方式。

孔子是大立法者,就是这个意思,他不是制定了什么法律法规,而是确定了华夏文明的存在方式,或者说,精神存在的方式。

我们在今天可以批判、甚至辱骂,不愿意承认这种影响,但这种影响无处不在,就连一个让人批判孔子的行为和动作,也都带着孔子的痕迹。比如,大家去读民国时期批孔的书,中国人写的和外国人写的,就是不同,思路不同、思维习惯不同、批判的点也不同。

即使你远遁到一个异域文明,也可能需要几代人才可以彻底消除这种影响。

我们不争论孔子的影响是好还是坏,我们只说这种影响远远大于先秦的其他贤者圣人,也大于佛教。虽然像法家、佛教对中国的影响同样非常巨大。

因此,将来还有可能出现人类的第二次轴心时代吗?

还有可能再次出现一个孔子这样的大立法者,从而彻底改变今天中国人的一切生活方式并将这种改变千秋万代的传承下去吗?

我觉得很难。

或者干脆说,不会再有了。

近代史上,你觉得谁能称得上是孔子级的人物呢?

伟大领袖毛主席,无人能比!

于震是不是抗日神剧代表人物?

第一次对于震的抗日剧有印象,是十多年的一部《中国兄弟连》,名字大约仿自二战美军的空降兵连续剧“兄弟连”。讲述的是抗战初期,一支由南方红军游击队改编的新四军连队、一个国民党正规军连队并肩作战的故事,于震出演新四军连长曲虎。

那会抗日神剧还没有过度泛滥,《中国兄弟连》里出场日军、国军、新四军的队伍,在服装、道具、枪械和军事常识等几方面基本能过关。故事围绕营救一名掌握重要机密的美女通讯军官展开,两支刚刚在内战中你死我活的队伍变身联袂抗敌,立意是不错的。

剧情多少有些离奇,应该是网络抗日小说改编的,最终国共两支队伍和两个连长全部壮烈牺牲。半神不神的片子,总体能看得进去,战斗场面基本合理,日本鬼子也没有贬低为草包,于是也记住了于震那张宽大的脸。

接下来注意到的是两部《五号特工组》,又是打鬼子男一号,然后就一发不可收拾了,估计是个人形象和作派太适合饰演军人了。从于震主演的战争影视剧数量和质量来看,称其为“抗日神剧代表人物”是不为过的。仅笔者认真看过的剧集,能忆起来的就有一批:

《吕梁英雄传》《战后之战》《雪豹》《烈火》《一个鬼子都不留》《利箭行动》《战神》《不可能完成的任务》《生死连》《剃刀边缘》等不下15部,相信喜欢战争影视的答友们看过的更多,仅就抗战剧来说,恐怕是产量最高的男演员了。

甚至一度因此颇具战争影视圈内影响力,还走上了大银幕,印象最深的,是在电影《1942》中受邀客串了国民党第一战区司令长官蒋鼎文。

于震是北京本地人,中戏毕业,身高1米82,有楞角的方脸大嘴,的确适配高大威猛的军人形象,近来也有试图转型的非军事题材作品,比如《人民检察官》,不过似乎反响一般,到底是戏路太窄,还是抗战剧演多了观众有些“出戏”,作为军事爱好者而非娱乐达人,我没有发言权了。

抗日神剧的通病有三,第一是罔顾历史事实,把艰苦卓绝的抗日战争描写成电子游戏打怪;第二是违反军事常识让国内国外笑话;第三是过度娱乐化,颠覆了后面几代人对战争的认知,从长远看,对民族精神、对国防观念都非常不利,后遗症明显。

喜欢战争影视,但排斥胡编乱造的抗日神剧,也希望于震能摆脱这个标签,认真选择一下剧本,多拍一些精品。作为一名演员,也许他不能改变某种不太正确的潮流,但至少可以像陈道明老师学习:抗日神剧的本子,我不接!

今后的教育是否应该加入老子、孔子、孟子等启蒙经典元素?

孔、孟、老、庄、孙,唐诗宋词等其中的国学精魄有必要分级加入教育范围。

传统是传承道统,这里的“道统”应理解为知识的优良和精华部分。

学古不是无论好坏,泥沙俱下,也不能全盘否定,誓不两立。

一味的“机械”式区分不可取,国际环境变化莫测,和平粉饰下的文化、经济侵略一直在发生。

无视就会麻木,放弃就是投降。

文化领域也是战场。

仁者见仁智者见智

愚人浅见恶之轻喷

为何道家代表人物要反对儒家的“仁义”思想?

很多人搞不清楚道家和儒家冲突焦点是什么,以为道家是反对仁义。道家肯定是不反对仁义的。

仁义是什么?简单的说,仁,就是人人平等,相亲相爱。义,就是同心同德,祸福与共。仁义从哪里来,当然从道德来。儒和道是一条线上的不同阶段。儒为道之末,道为儒之首。各自侧重点不同。道家是理想主义者,儒家是现实主义者。假如儒家是社会主义,道家就是共产主义。道家强调回归自然,过俭朴清淡的生活。儒家认为道家的主张不切合实际。百姓不会接受道家思想,百姓都是想过越来越好的生活。道德仁义礼,是一条线的东西,再发展下去就是法,法不可取。因为法含有暴力。儒家是中庸之道,所以以仁为核心。仁虽然没有道德那么高洁,但是比法要好得多,适合普通的百姓来接受。

道家不是反对仁义,而是反对儒家的做法。道德才是根本,只有回归自然才是真道德,一旦迈出了背离自然的第一步,最后一定会走向道德的反面。儒家的荀子确实走向了儒家的反面,成为法家的老师。儒家的孟子没有走向儒家的反面,而是更准确清晰了儒家思想。儒家思想延续下来,又发展出来理学和心学。

综合来说,道家太理想化,修身修道可以,治世恐怕是不行的。道家思想作为理论源泉是不错的。

世界第一教育家孔子怎么看待教育?

首先,没有什么人会认为孔子是“世界第一教育家”

在孔子所处的时代,“天下”的范围就是那么一小块,也就是现在黄河流域,然而彼时的孔子,既没有自封为教育家,也没有人以教育家来尊崇孔子,更何况今天?而且,世界第一,又是怎么评出来的?谁评的?哪个机构还是哪个个人?评的这个人、这个机构又是个什么性质?什么水平?

总之,说孔子是教育家,已经是不太严谨、不太准确的概括了,再加上一个“世界第一”,还“大多数人认为”,这就更是谬之千里,而且很无聊。

第二,作为”教育家“的孔子,很大程度上是现代的发明

孔子的确是”至圣先师“,这一点古人也不否认,但古人说的”先师“,和后来说的”教育家“是完全两个概念。教育家,是一种职业,一个头衔,且不说在孔子的时代,根本没有什么教育家这个职业,而且从某种意义上说,孔子的”教育家“的身份,主要是现代人的发明。

我们都知道,中国进入近现代之后,启蒙运动兴起,像新文化运动、五四运动等,都主张”打倒孔家店“,对儒家传统进行了深刻的反思。在这种反思中,有一批激进主义者将孔子 彻底否定,但也有一些人,认为孔子身上一些意识形态的东西可以去点,但其作为”先师“的一部分内容,对现代人仍然有意义。于是,他们从《论语》等资料里,搜集了诸如”有教无类“、”学而时习之“等,与教育有关的思想,同时考虑到孔子设坛授徒,七十二弟子,弟子还有弟子,逐渐形成了儒家学派这些史实,认为孔子是一个教育家。这不能说错误,但的确是一种,以现代人的思维套在古人身上的行为。

如果孔子是教育家,就好比说古代的内阁是”国务院“,你能说一点道理没有吗?不能,但你说二者能等同吗?也不能。

第三,孔子所谓的”教育“,是一种”立法“和”教化“

古人说孔子是”至圣先师“,主要并不是说他教育了什么人,而是说孔子的思想,为千秋万代”立法“,这个立法也不是制定法律制度,而是孔子的思想形成了一套伦理准则,这个准则深刻影响了后人,包括我们。

在今天,就算一个十分反对孔子的人,也会不由自主的按照儒家的伦理准则去做事,这就是孔子立法的影响。

这种立法,就是一种教化,这才是孔子所谓”教育家“的本质。

教育代表的工作前景怎么样?

前景一片光明,家长不会在教育孩子这块省钱,老板也不会在不断学习,提升自己的能力

#有奖征集,1、请问下列哪一位是我国“性善论”代表人物?(答案:B) A孔子B孟子C荀子?

B孟子,孟子提出了性善论,但后人对孟子的“性善论”有所误解,经常把孟子“性善论”理解成“向善论”或者“本善论”,这都是错误的。目前很多哲学家都已正名,孟子提出的是“性善论”。

后台-系统设置-扩展变量-手机广告位-内容正文底部

发表评论

留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码: