如何理解师德对于教师职业人生的价值
如何理解师德对于教师职业人生的价值

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教师的职业道德,简称“师德”,它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则,以及与之相适应的道德观念、情操和品质。

所谓师德,是教师应有的道德和行为规范,是全社会道德体系的组成部分,是青少年学生道德修养的楷模之一。从实践的角度看,具有高尚情操、渊博学识和人格魅力的教师,会对其学生产生一辈子的影响。

教师职业道德的特点有:道德意识的自觉性、道德行为的示范性、道德结果的深远性。

师德,是教师工作的精髓,可以用“师爱为魂,学高为师,身正为范”概括其内涵。“师爱”是教师对学生无私的爱,它是师德的核心,即“师魂”。从爱学生的角度讲,就是教师要做学生的良师益友。

自古以来,关于师德就有很高的定位,教师在道德上承担了超过一般社会成员的责任。汉代思想家杨雄把教师看作是人们道德的楷模,他说:“师者,人之模范也。”老一辈教育家叶圣陶先生也说:“教育工作者的全部工作就是为人师表。”邓小平同志曾说:“人民教师是培养革命后代的园丁。”江泽民同志也曾反复强调,老师作为人类灵魂的工程师,不仅要教好书,还要育好人,各方面都要为人师表。这充分说明了教师应成为社会道德的楷模和表率,教师本身就被赋予更多的责任。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》也明确提出要 “加强师德建设”,将师德表现作为教师考核、聘任(聘用)和评价的首要内容。温家宝总理在2011年召开的全国教育工作会议上也不无忧虑的提出:“能否造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质、专业化教师队伍,是我国教育发展中一项重要而紧迫的任务。”并要求“广大教师要自觉加强师德修养,学为人师,行为世范,要以自己的人格魅力和学识魅力教育和感染学生,做学生健康成长的指导者和引路人。”《中华人民共和国教师法》规定:“教师的职业道德,是教师在从事教育教学工作中应当遵守的道德规范。”这其实是将师德定位为一种“师德规范”。固然,师德是教师职业行为的基本规范,但更是作为道德实践主体的教师的一种品性和德性。师德表现为德性与规范两个方面。德性是教师对自我生命道德意义的蕴涵与表达,规范是教师对社会存在和社会规则的适应和认同。

教师德性和师德规范是两个紧密联系的范畴。教师德性乃是内在于教师个体的品性,具有个体性,师德规范则是特定的时代与社会对教师职业行为的整体规定,具有普遍性和整体性。

优良的道德不只是一种外在的规范力量,而是人生活的一部分,是个人走向幸福、提升生命存在品格的基石,是人精神生活的核心,是人之为人的一种内在品性。

德性的提升有助于教育实践活动品质的改善,有助于学生的道德发展。德性的提升是教师生命存在的确证,是生命成长的标志。优良的道德不只是一种外在的规范力量,而是人生活的一部分,是个人走向幸福生活、提升生命存在品格的基石,是人精神生活的核心,是人之为人的一种内在品性。美国当代著名哲学家、伦理学家、社群主义的代表人物麦金太尔在《德性之后》中指出:“德性的拥有和践行,使我们能够获得实践的内在利益,缺乏这种德性,就无从获得这些利益。”德性是能使人们懂得好的生活是什么的人类品质。所以,教师德性是教师自我人生的道德追求。我们不仅要从规范层面把师德理解成一种外在的行为要求,还应从个体实践层面把师德理解成一种内化于心灵的德性、一种教师职业人生中的实践精神。教师教育实践中表现出来的道德观念、行为品质与一定社会所要求的道德规范和行为准则之间的和谐,共同构成了师德的基本内涵。

《中小学教师职业道德规范》是针对教师的一种“行规”。任何一个行业都会有本身的特殊要求,可以并且在法律容许的范围之内,对本行业人员提出一些高于一般公民的行为规范和具体要求。不仅是教师,其他如医生、护士、财会人员、律师、警察、公务员等,都可以并且应该有自己的“行规”。如“保护学生安全”是对教师的要求,范跑跑则是严重缺失师德的行为,与此同时,任何一个行业的成员也可能享受一些其他公民所不能享受的、特殊的权益。例如中小学教师有寒暑假,有教师津贴,获得家长和社会各界的尊重等。我们不能只指望享受某一行业的特殊权益,却不愿意承这一行业的特殊义务。

中华民族的师道精神,源远流长。“君子谋道不谋食、忧道不忧贫”的安贫乐道精神,“见贤思齐、见不贤而内自省”的躬身自省精神,“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉”的刻苦好学精神,“有教无类、得天下英才而育之”的敬业爱生精神,都是中华优秀传统文化的师德精髓。2005年1月,教育部下发了《关于进一步加强和改进师德建设的意见》,全面提出了加强和改进师德建设的现实意义、总体要求、主要任务和重要措施。2008年9月,教育部、中国教科文卫体工会全国委员会重新修订和印发了《中小学教师职业道德规范》。师德是教师之魂,是需要在与时俱进的育人实践中不断锻造和砥砺的。2010年7月8日正式印发的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》,提出了师德建设的总目标:教师要关爱学生,严谨笃学,以人格魅力和学识魅力教育感染学生,做学生健康成长的指导者和引路人。

教师职业道德失范的自原因一是因自身主动追求教学技能的提高、职称的评定而在一定程度上忽视了师德的修养。二是受社会大环境的消极因素影响。市场经济的趋利性,导致一部分教师对师德的认识产生一定程度的偏差。重金钱、轻事业,讲实惠、淡理想的现象在一部分人身上存在;受拜金主义、享乐主义、极端个人主义等不良风气的消极影响,以及种种历史和现实的社会原因,使个别教师的职业理想动摇、敬业精神下滑、上进心不足。

加强师德建设,提升教师修养经成为了非常紧迫的任务了。教师成长包括知识技能的积累、教育智慧的养成和个体德性的提升。如果说知识的积累是教师成长的基础,教育智慧的养成是教师成长的核心,那么教师整体德性的提升就是教师成长的最终归宿。德性是“道德和智慧的辨证统一”,与知识相比,德性具有统合性、完整性,“是一种具有统驭、推动、导航作用的巨大生命力量,是人创造自己美好的生活,实现自我生命价值的内在动力源泉。”真正完整的幸福,是以个体德性为基础的。教学知识和技能的培养,是为了教好书,作一个合格甚至是成功的教师;整体德性的提升,是为了作一个幸福的人。真正完整的幸福,是以个体德性为基础的。教育的问题从根本上说是人的德性解放及人生幸福达成的问题,关注教育中的教师和学生德性生命的发展及人生幸福,是教育活动的根本出发点和归宿。因此,教师整体德性的提升,乃是教师成长的最高层次。师德建设的基本路径师德建设有敬业、悟业、乐业三个层次或者说三种境界,从敬业开始,经由悟业达致乐业,最终促进教师职业人生的完善和幸福。1.敬业。敬业是师德建设的出发点,是个人师德修养的入口。敬业精神的养成关键在于教师内在的品行修养。教师是道德的引路人,是品行的示范者,其敬业精神和品质,包括强烈的敬业意识和忠诚自己本职工作的事业心,敬重本职工作的责任感和成就本职工作的使命感,追求言传身教、行为世范、铸造灵魂的崇高境界。2.悟业。悟业是一种对职业的特殊性、对职业的基本要求的认识与深化。通过悟业,人们加深了对职业本身的认识和理解,不断领悟到职业本身的意义。具体到教育,是指教师不断领悟为师之道,自觉提升自身的教育觉悟与教育艺术,增进自我整体教育素养与教育意识,并能随着社会发展、时代的需要与教育的发展而不断调整自我,完善自我,丰富自我,以积极的生命姿态不断创造教师人生的价值。3.乐业。对教师职业的领悟,最高境界即是乐业:教师职业价值与生活价值、生命价值的融合,职业活动、人生活动、生命活动的相通,职业活动与人生幸福的合一。在这种合一中,不仅遵守一定的职业伦理规范,而且对职业伦理具有深切的认同感,能将职业操守与自己在职业生涯中的生命体验有机结合起来,将职业伦理作为自己的生命追求去恪守、护持,并以此作为自己的安身立命之本,在职业生涯中感悟道德和智慧,充分享受人生的幸福和快乐、追求道德智慧的完满与自足。从敬业、悟业到乐业的不断循环提升往复的过程,乃是教师在领悟职业意义的过程中提升职业人生境界的过程。这种境界的提升主要体现在:(1)从职业要求、职业责任到职业欣悦、职业幸福;(2)从谋生到事业、到个人生命价值的实现。当师德修养达致这种理想境界后,幸福便如期而至。加强师德修养,从根本上讲,是为了促进教师职业与人生的结合,让教师的职业生涯更有价值,拥有充实而有意义的教育人生,增进教师人生的幸福。师德建设的目标不仅仅是要以教育为业,更重要的是个人在教育实践中的自觉创造、主动开拓提供内在的精神力量,从而获得自我实现的欢乐。

中国传统教育是以德教为先、修身为本的,这样,就使师德成为教育活动中最重要的要素,学高为师,身正为范。韩愈说:“师者,所以传道、授业,解惑者也。”己身不正,难以正人,师者,楷模也,范者,示范也。“师也者,教之以事而喻诸德者。”为了完成教书育人的重要使命,要具有“学而不厌”的勤学好学精神;要有“学而时习之,不亦悦乎?”的境界;要有“知之为知之,不知为不知,是知也”的求实精神;要有“立德、立功、立言”及“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的宏大理想等等。好学、勤学才能掌握渊博的知识,这是从事教师职业合法性的前提。传统师德作为狭义上的特定职业道德,其规范要求主要体现为四个方面:第一,传道明德,以身作则。 “其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”。第二,“有教无类”,教育公正。孔子的办学方针是“有教无类”。何谓无类?马融注:“言人所在见教,无有种类。”皇侃注: “人乃有贵贱,同宜资教,不可以其种类庶鄙而不教之也,教之则差,本无类也。”意思是不论贵贱、贤惠、华夷各地,每个人都可以入学受教育。 “有教无类”,就是尊重每个人的受教育权,公正对待每一个受教育者,就是实现教育的公平,公正地对待学生即教育对象,是一个为师者应该具有的道德品质。第三,爱生亲徒、乐教不倦。前者涉及到一个为人师者对学生的态度,后者涉及到为师者的工作态度。师生关系是一种重要的人伦关系,其爱似亲,其尊如君,只有爱生,才会乐教;乐教,又成为教师人生价值和幸福的确证与体现。因此,孟子将 “得天下英才而教育之”看作“君子”三乐之一。只有师生之间建立亲切和谐的关系,人文性的德教才能实现,取得良好效果。唐甄在谈到教师为什么要亲近学生时说:“教者贵亲,亲者易知;承教者亦贵亲,亲则易化。煦妪覆育,如鸡之伏卵,而后教可施焉。”爱生亲徒,不仅可以促使教育活动能够顺利开展,而且也是为人师者的一种美好的职业道德情感。试想,天下那个亲祖不爱自己的儿孙,而学生对老师而言就像自己精神上的儿孙一样,为什么中国人要“一日为师,终生为父”般地尊重老师,就是因为老师对学生有无私的爱和精神教导的大恩大德。每一个职业均是以从业者的乐业意识为前提的,因为兴趣爱好是最好的老师,只有乐业才会敬业,因此,教师道德必须乐教而非厌教,这是为师者的一种良好的职业道德情感。在乐教的基础上,还要不怕疲倦辛苦,因为教师工作是很辛苦的,培养人的工作是最难的,教师要不断学习进步,提高业务,对每个学生都要倾注心力,这当然是需要一种不知疲倦,甚至是“知不可为而为之”的精神,不仅要做到“学而不厌”,而且要做到“诲人不倦”。第四,循循善诱,因材施教。这在某种意义上是讲教学的态度与方法。由于教育工作是培养人的工作,做事的方法就是待人的方法,从而也是重要的师德内在要求。颜渊称颂其师孔子“循循然善诱人,博我以文,约我以礼”,使自己“欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。”这说明作为一名教师,不仅要有诲人不倦的职业态度,而且还必须有高超的教学艺术和教学方法,才能成为一名合格的教师。教学艺术包含很多,其中一个重要原则,就是要坚持因材施教。尤其是人文性的德教一定要尊重每个学生的不同年龄、性情、短长而因材施教。坚持因材施教的原则,意味着对每个学生的个性的尊重,也可以使教育活动收到更好的效果。教育就是传播知识和道德的事业,要进一步增强爱生亲徒意识,克服教育的功利化、工具化、效率化的弊端,克服厌教情绪,培养乐教意识,以“忠诚于党的教育事业”的高度责任感,学而不厌、诲人不倦、循循善诱、因材施教,不断提高教学艺术,提高教学质量,提高师德修养水平。

学校的发展、优质的教育教学管理质量,社会对学校的美誉度的提升等等要靠全体教师的共同努力,而这些必须以高尚的师德做保障。

教育学对于教师取得从教资格与成为一个好教师的意义

一、教师仁慈的意义

教师的职业生活中所有的人际关系都需要用公正与仁慈两项原则去处理。对教师来说,能否做到对人仁慈,尤其是对学生做到仁慈施教,是一个关系到教育工作成败的关键性伦理课题。教师仁慈的意义大体上可以概括为以下几个方面。

1.职业自由感(意义)

这一意义主要是针对教师而言的。由于仁慈具有的超越性,一个能够真正做到对人仁慈的教师,实际上就是一个在道德、业务上达到了某种自由境界的教师。仁慈会使他在工作环境中左右逢源、游刃有余。同时,当教师真正践行仁慈原则时,他也必然会体验职业的自由与人生的意义。自由感是教师的本质力量的表现,只有具有自由感,教师工作才是充满乐趣的。所以,仁慈德性能够增强教师的职业自信,使之发现自己的职业意义,以更大的热情投身教育事业。

对学生而言,教师的仁慈意义更为重大。具体表现为下面要谈到的动机作用、榜样效应和心理健康功能三大方面。

2.动机作用

动机作用主要是说教师的仁慈或者师爱会以积极的情感为中介影响教育对象,促进学生的学习积极性,鼓励他们的道德成长。在生活中,师爱对学生的激励使学生成长的例子比比皆是。据说杜鲁门总统的成功就与赢得英文教师布朗小姐的爱吻有关[35]。在实验研究方面我们只要以皮格马利翁效应(Pygmalion effect)为例说明即可。罗森塔尔和雅各布森的实验报告(1968)证明[36],教师对学生的友善、亲近和期望对学生的智力发展、学业成绩等等都有着十分明显和积极的影响。

3.榜样效应

正如只有教师的公正才能教育出公正的学生一样,也只有教师的仁慈才能培养学生积极的人生态度。教师的仁慈,无论是对学生,还是对同事、对他人的仁慈态度对学生的仁慈品性的养成都具有重要意义。教育公正让学生学会公平、正直、刚正不阿、遵守法度的品质;通过教师的仁慈,学生则能够体验伦理生活的全面和技巧,形成积极的人生态度,对人的信任与关怀品质,对人的友善、慷慨和宽恕等等。

4.心理健康功能

在学生眼中,教师是神圣的——他既是成人社会的代表,也是是非善恶的标准。所以教师的一言一行学生都十分在意。过于严厉的教师往往会使学生面临不必要的心理压力,造成心理疾患;过于放纵的教师又会使学生失去必要的控制能力的学习机会,形成社会性发展上的错觉,也不利于学生的心理健康。所以,实行真正的教育仁慈有利于学生的心理健康。

我国台湾的著名作家三毛曾经患有严重的自闭症时间长达7年——不肯上学,害怕所有人,因而不原与外界接触。起因即是初中二年级时因为成绩不佳一个数学教师在她的眼上画了两个“鸭蛋”,当众出丑[37]。有人认为这一心理疾患还是她后来自杀身亡、英年早逝的主要原因之一。我国著名教育家陶行知先生说过一句名言:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。”所以,教师的仁慈实际上是学生一生成败和整个教育事业成败的一个关键性因素。

教师的仁慈从某种意义上会超越心理健康层面。按照后现代主义代表人物米歇尔·福科(Michel Foucault,1926-1984)的观点[38],现代社会是一个知识和权力结合摆布个体的社会。在现实的社会和学校生活中,不正常往往不是你错了,而是你未达到一定的标准。因此规训与惩罚就成为压迫人的一种手段。由于这一权力系统的存在,即使我们认为正常的东西往往也构成了对于个体的压抑。因此,以一种宽容、仁慈的态度对待学生、对待一切人,就成为一种当代社会必须认真对待的抉择。从这一意义上说,仁慈具有更广泛的时代意义。

二、教师仁慈的特点

1.教师仁慈的教育性

教师仁慈的教育性可以从两个方面加以说明。

首先,教育事业要求仁慈的德性。仁慈是教育的本性。对于从事教育工作的教师来说,坚持教育公正当然是非常重要的。但是教育事业是一个充满爱心的事业。在一定程度上,教育事业要求我们爱学生;爱学生也就是爱教育事业。同时,教育公正离开教师对学生的爱心、宽容、理解和扶助也是无法真正实现的。此外教师在日常生活中的仁慈表现也是学生学习和形成仁慈品质的最好教材。所以,教育事业要求教师必须具有仁慈的德性;教师伦理的最基本的范畴之一应当是教师的仁慈,尤其是对学生的仁慈。

其次,教育事业规定仁慈的特质。教育事业对仁慈法则有一种职业性的规定。就像医生的仁慈表现为对病人的冷静与客观的态度和正确的处置一样,教师的仁慈也是超越了一般的自然情感的。中国人有句俗语说,“师生如父子”。但是“如父子”并不等于父子关系。教师的仁慈是一种无私的“类”(人类)的关怀、理智的热爱,一种事业性的伦理实践,而不像父母对子女那样带有个体性和血缘关系的性质——因而可能带有一定的狭隘与盲目性质。

2.教师仁慈的理性色彩

教师仁慈的第二个特性是它的理性色彩。如前所述,仁慈品质或原则都具有理性的特质。但我们认为这一特质在教师的劳动中更为明显和突出。这主要表现为两个方面。

首先,教师的仁慈并不一定表现在对学生一时一地、某件事情上,真正的教师尊重、重视学生的长远发展,从长远利益出发考虑对学生的关怀——“为之计深远”。诚如一位美国教育家所说过的:教师站在人类的摇篮边。

孔子的学生子路生性狂野,《史记·仲尼弟子列传》中记载子路“性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩jia豚,陵暴孔子”。但是孔夫子并未嫌弃他,而是“设礼稍诱”,使子路“后儒服委质,因门人请为弟子”,最后使之成为“衣敝yun袍与衣狐貉者立而不耻者”,“千乘之国可使治其赋”的栋梁之才。孔子本人也在周游列国时得到子路的随时护卫。孔子说“吾自得由,恶言不闻于耳”。可以这样说如果孔子只从自己受到当面凌辱的当前状况出发,看不到子路可以造就的潜力,敬而远之或采取其他不当的做法,历史上的子路就可能是一个完全不同的人物。

其次,教师对学生的仁慈建立在教师对教育事业的神圣性的理解之上。实际上教师的仁慈并不仅仅是个人品质或做人原则,教师的仁慈是保证教育事业目标实现的必然要求。《荀子·法行》中记载了孔子的另外一个学生子贡的故事。南郭惠子问子贡:“夫子之门,何其杂也?”子贡答曰:“君子正身以俟,欲来者不拒,欲去者不止,且夫良医之门多病人,yin括之侧多枉木,是以杂也。”可以说,“欲来者不拒”完全继承了孔子有教无类的教育伦理精神。教师之所以是太阳底下最神圣的职业,就在于他对人类发展的自觉关怀。以这一关怀落实到每一个学生的身上,就必然产生对学生真正的、理性的仁慈。教师仁慈的理性来自于或者就是教师对事业的深刻理解。

3.教师仁慈的方法特性

仁慈的理性特质的一个重要内涵是方法特性。教师的仁慈在一般人际关系中运用时也要讲究方法。但是涉及到教育对象时,由于学生的年龄与发展的实际,由于教育规律的制约,这一方法特征就会表现得更为明显。包尔生指出:“热爱自己的孩子是一种本性,它既不是一种德性,也不是一种技艺。而教育孩子则是一种伟大的和困难的技艺,它首先需要控制自己的柔弱的本能冲动的能力。”[39]教师仁慈的最重要的特性之一就是方法特性。教师,尤其是现代教师,由于经过专业训练,也应当是爱而得法的。

有这样一个故事:两个男生在课间因为一件小事吵架,其中一个学生挨了两拳,刚要还手,上课铃响了。被打的学生觉得吃了亏,怒不可遏。他站在教室门口指着打人者大声喊叫:“有种你给我出来,我非把你揍扁不可!”。这时来上课的甲老师正好看到了这一切。甲老师楞了一下,马上和蔼地对那位喊叫的同学说:“某某同学,你看老师拿了这么多作业本,你能帮老师发给同学们吗?”这位同学很快接过作业本发了下去。甲老师又对全班同学说:“刚才某某同学虽然和别人闹了点小矛盾,可是他为了不影响上课,愉快地帮老师做事,这很好!我相信他下课后会正确处理这件事的。”挨打的学生听到了老师的表扬,转怒为喜。结果,这位同学不仅上课认真,下课后也没有再找那个同学闹别扭[40]。

这个例子中,老师一是有宽容的胸怀,二是宽容有法。他成功地使要与人打架的学生的注意力转移到做好事上来并使之对事情本身有冷静思考的可能性,他委婉、尊重与鼓励学生积极解决问题的方法十分有效。教师的仁慈与教师的公正一样,都需要高度的教育艺术。除了面对学生的仁慈需要有方法与理智之外,教师日常生活中对自己的同事和周围的人士的仁慈也必须反映教师的文化涵养,而这一文化涵养的实质也是它的理智与方法特征。

三、教师仁慈的内涵与实践

教师仁慈法则调整的对象范围十分广泛,如前所述,日常生活是教师仁慈德性的真实表现,对学生的影响也是十分重要的。如果仁慈仅仅在课堂存在,教师在日常生活中是一个苛刻和残酷的人,就会让学生怀疑仁慈原则的真实性。这样的隐性课程会对学生有负面的道德影响。但是教师仁慈的主要或核心的对象又无疑是学生。我们在以下的论述中将集中讨论教师对学生的仁慈上。

(一)教师仁慈的内涵

教师对学生仁慈的内涵首先表现在对学生心态的正反两个方面。一是教师对学生无条件的爱心;二是教师对学生的高度宽容。而这两个方面又是互相关联在一起的。

在对学生的无条件爱心问题上,美国心理学家、教育学家罗杰斯(Carl Ranson Rogers)从人格心理的角度作出过卓越的解释。那就是:教师必须保持对学生的“无条件关怀”。罗杰斯认为,儿童得到人际关系中的诸如温暖、热爱、同情、关心尊敬等方面的关怀对其自我概念的形成十分重要。成人对儿童的关怀有两种一种是“有价值条件的关怀”(如果儿童做了某些事情,他就能够得到关怀;而如果他做了另外一些事情,他将得不到关怀);一种是“无条件的关怀”(即无论儿童做了什么,都可以得到关怀)。罗杰斯坚决主张给予儿童“无条件的关怀”。这是因为只有这样,“关怀的需要和自尊的需要就不会同机体估价过程相矛盾,因而个体就会不断获得心理上的调节,成为完善的人。”对于不当行为,罗杰斯认为应当这样表达给儿童:“我像你一样深深地爱你。但是你的所作所为是令人不安的,所以如果你不这样做的话,我们双方都会更愉快。”[41]所谓“无条件的关怀”就是无条件的仁慈。实际上仁慈的必要在教育上的重要不仅表现为对儿童发展的正面影响上,更重要的则表现为对教育对象有问题的思想或行为的矫正上。后者需要的是关怀而不是抛弃。

从某种意义上说,教师的仁慈集中表现在有问题的学生的态度上。这一点,前苏联教育家苏霍姆林斯基有一个很好的说明。他说:“要关怀人,就是说对待儿童犹于对待自己的儿子一样。儿童学习不好,落后;儿童难于像他的同班生那样学习;儿童或少年犯了流氓行为——所有这些都是糟糕的事。如果是你的儿子遇到了这种糟糕的事,你会怎么办?不见得会提出开除、减品行分数之类的处理办法。当然理智会提醒父母,这些办法也是需要的,但你首先会提出极端必要的办法去挽救儿子,只用惩罚是不能救人的。”[42]可以这样说:教师的仁慈表现为教师的耐心、冷静,诲人不倦;表现为教师的所有教育手段的出发点都是对学生的热爱。

教师对学生的仁慈主要表现为爱心与宽容。但是又不能止于抽象的爱心或宽容。从具体工作出发,教师工作与伦理的目标还应当集中在对学生成长的有效帮助上。从正面去理解,学生人格上的健康成长重要的前提条件之一是他的学业成绩的提高。只有发展上比较顺利,学生才能建立自己对未来的自信和对社会、他人的信心。帮助学生的学习成长实际上是对学生最具实质意义的关怀。从反面去看,不当的教育行为,不管有意或无意,都是对学生的伤害,因而与教育仁慈的原则背道而驰。苏霍姆林斯基曾经这样表述过这样一种教师对学生的不人道表现:“民间教育学断言,复习是学习之母。然而,实际情况往往是,这位慈善的母亲变成了狠毒的后娘。这种情况发生时,学生被迫在一天或几天之内做完几个星期或几个月所做过的事情。例如被迫复习十节、二十节或更多节课期间所学过的教材。大量的事实和结论压顶而来,使他的脑子里乱成一团……于是,正常的脑力劳动成为不可能的事情,弄得学生筋疲力尽,伤了身体。”[43]实际上过多的复习不仅会伤害学生的身体,而且会伤害学生的学习兴趣、积极性和主动性,就是说影响学习成绩本身。所以教师提高自己的业务素质,包括学科素养和教育技能是教师仁慈真正实现的关键。

(二)教师仁慈实现的主观条件

要在教育实践中真正做到按仁慈的原则行事,教师必须具备的主观条件主要有以下几点——

1.具有崇高的道德境界。

《新约·路加福音》中记载,当耶稣行将被处死时,耶稣说:“父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。”小说《为了回忆的诗》中也记载,1944年2月,一个属于即将被纳粹行刑队枪决的人说:“我死时心中不怨恨德国人民”。所以安德列·孔特-斯蓬维尔著在他的《小爱大德》中这样评述宽恕和自由的关系:“即使套着锁链,他也比杀死他的凶手们更自由,因为他们是奴隶!这正是宽恕所记住或表达的,它与慷慨相结合,这就像一种过多的自由,它看到罪人们太缺少自由,以至不能对他们恨之入骨……”[44]

不仅宽恕,而是作为仁慈的全部内容都需要道德上的自由。而道德上的自由实际上就是道德的最高境界。仁慈不同于怜悯,双方在人格上是对等的。但是,人格上的对等并不等于仁慈原则调节的双方在道德境界上处于同一水平。对教师而言,只有在道德修养上处于更高的水平,才能真正践行仁慈的原则。这是因为如果没有较高的道德修养,我们就会陷入日常利害之中无以自拔,自己都是不自由的,我们如何能够心平气和地对人、对事,践行仁慈原则?此外,从仁慈与公正的比较中也可以看到较高道德境界的必要——因为仁慈是一种比公正要求做得更多的道德法则。

2. 拥有教育效能感——教育信心。

教师的仁慈不仅要求我们具有较高的道德修养,而且要求我们具有较高的教育效能感(即教育信心)。

依据林崇德教授的观点,教师的效能感可以分为一般效能感、个人效能感和总体效能感三类,随着教龄的增长,一般效能感会逐渐呈现下降趋势,而个人效能感和总体效能感会出现上升的趋势[45]。这是因为随着时间的推移,教师们渐渐认识到教育之外还有许多条件会影响学生,所以教育不是万能的。但是,随着教育工作技能的日益提高,教师对自己和对教育的整体作用越来越自信,故个人效能感、总体效能感越来越提高。

我们认为,教师应当树立“通过教育,学生一定能够成才”,“通过努力,我一定能够教好我的学生”的教育信心(即一般效能感和个人效能感)。只有有信心,我们才能冷静地面对问题;也只有具有较高的教育效能感,教师才能发现自己的本质力量,更加热爱自己的学生和自己的事业。相反,我们可以看到,对学生苛刻、冷漠的教师往往都是教育上的失意者。由于对自己的能力失去信心,所以暴躁、蛮横、失去理智。这样的教师,我们是无法期待其具有真正的教育仁慈的。

但是,教育效能感并不能够凭空产生或提高。教师能够做的只能是不断提高自己的业务水平。所以践行教育仁慈和践行任何其他师德规范一样,其基本条件都是要求教师懂得并掌握真正的教育艺术。

3.掌握高超的沟通与表达技巧。

公正本身即要求显性的规则存在。公正就是这些规则和规则的实施。与公正不同的是,仁慈并不必然具有显性的表现。林崇德教授曾经指出:“热爱学生并不是一件容易的事,让学生体会到教师的爱更困难。”[46]

某市教委在教师中随机调查,问“您热爱学生吗?”90%以上的教师都回答“是”。而当转而对他们所教的学生问“你体会到老师对你的爱了吗?”时,回答“体会到”的学生仅占10%![47] 这是一个令人深思的问题。我们认为,重要的一点原因是教师缺乏合适的表达情感的技巧。

在中国,师道尊严的传统往往使不仅我们认为“严是爱,宽是害”,而且即使是当我们真正希望表达对学生的热爱、欣赏时,我们也往往是板起面孔的。这样就使我们的情感表达失去了表象,学生无从接受。学生,尤其是低年级的学生,非常在意老师的表面上的情感表达,如果教师缺乏表达技巧,教育仁慈的原则就无法实现。所以,如何表达我们对学生的仁慈或热爱,如何使我们对学生的要求也成为学生对爱的解读对象,需要我们掌握高超的沟通与表达的技巧。教师应当学会运用语言、教态和其他手段恰当地表达对学生的热爱、尊重、期待与善意的要求。

4.做学生的心理关怀者。

美国学者格林伦(Henry Clay Lindgren)在他的《课堂教育心理学》中说:“当一名心理卫生工作者不一定是一个教师的主要角色,除非我们考虑到儿童教育在本质上是改善他们心理卫生的过程。而如果一名教师对他的工作中的(心理)诊疗方面无知,那么他所做的比他应当做的,其成效要小得多。……教师应当清楚他们的心理卫生工作者的角色的重大责任。”[48]

1988-1991年,卫生部曾经对23个省市24000名独生子女进行过精神卫生方面的调查,发现我国儿童的心理问题发生率高达15%[49]。最近一项较大规模的调查则证明,我国中小学生中存在不同程度的心理健康问题,总检出率高达21.60%[50]

由于市场竞争的日益加剧,家长们已经普遍将未来的竞争自动提前到儿童、少年的学习期,我们还存在着学生们的心理压力日益加剧的趋势。因此仁慈原则使我们不能忽视的教育伦理原则。

做学生的心理关怀者要求教师至少应当做到这样几点:1.要注意倾听学生的心声,关心他们的情绪变化,努力形成关怀学生的日常教学环境,使学生得到情感和心理上的有力支持,生活在一个具有安全感的心理环境之中。2.应当了解必要的心理疏导技术和其他心理学知识,正确地帮助学生调节情绪,减轻焦虑和正确面对不同发展阶段上所遇到的心理问题。3.对学业成绩不佳的学生要在帮助他们改善学习方法、学习习惯,提高成绩的同时,首先要注意消除心理压力,让他们“抬起头来走路”。对其他心理上的问题能够区分问题的性质,予以合适的处理。在心理上关怀学生虽然是现代教育伦理的要求,但是这一目标的实现却必须通过教师具备必要心理学素养去解决。所以教师应当意识到心理知识和技能是实现教师仁慈的必要的基础知识,努力加强这一方面的专业素养。

沧州市教育系统2011年教职工全员安全知识考试试题

一、填空题

1、学校安全管理遵循积极预防、依法管理、社会参与、(各负其责)的方针。

2、学校应当按照《中小学幼儿园安全管理办法》履行(安全管理)和安全教育职责。

3、学校应当遵守有关安全工作的法律、法规和规章,建立健全校内各项安全管理制度和安全应急机制,及时(消除隐患),预防发生事故。

4、学校应当建立校内安全工作领导机构,实行(校长)负责制;应当设立保卫机构,配备专职或者兼职安全保卫人员,明确其安全保卫职责。

5、学校应当健全门卫制度,建立校外人员入校的(登记或者验证)制度,禁止无关人员和校外机动车入内,禁止将非教学用易燃易爆物品、有毒物品、动物和管制器具等危险物品带入校园。

6、学校应当建立校内安全定期检查制度和危房(报告制度),按照国家有关规定安排对学校建筑物、构筑物、设备、设施进行安全检查、检验。

7、学校应当在校内高地、水池、楼梯等易发生危险的地方设置警示标志或者采取防护设施。

8、学校应当建立学生安全信息通报制度,将学校规定的学生到校和放学时间、学生非正常缺席或者擅自离校情况、以及学生身体和心理的异常状况等关系学生安全的信息,及时告知其(监护人)。

9、学校教师应当遵守职业道德规范和工作纪律,不得侮辱、殴打、(体罚)或者变相体罚学生;发现学生行为具有危险性的,应当及时告诫、制止,并与学生监护人沟通。

10、学校应当在(开学初)、放假前,有针对性地对学生集中开展安全教育。

11、学校应当对学生开展消防安全教育,有条件的可以组织学生到当地消防站参观和体验,使学生掌握基本的消防安全知识,提高防火意识和(逃生自救)的能力。

12、学校应当制定教职工安全教育培训计划,通过多种途径和方法,使教职工熟悉安全、掌握规章制度,学会指导学生预防(安全救护常识)、自救、逃生、紧急避险的方法和手段。

13、处理学生伤害应当遵循(依法 )、客观公正 、合理适当 的原则,及时 、妥善 地处理。

14、学校的举办者应当提供 符合安全标准 的校舍、场地、其他教育设施和生活设施。学校应当对在校学生进行必要的 安全 教育和 自护自救 教育;应当按照规定,建立健全(安全制度) ,采取相应的 管理措施 ,预防和消除 教育教学环境中 存在的 安全 隐患;当发生伤害事故时,应当 及时 采取措施 救助 受伤害学生。

15、学校对学生进行安全教育、管理和保护,应当针对学生 年龄 、( 认知能力) 和法律 行为能力 的不同,采取相应的内容和预防措施。学生应当遵守学校的规章制度和纪律;在不同的受教育阶段,应当根据自身的年龄 、 认知能力 和法律 行为能力,避免和 消除 相应的 危险 。

16、未成年学生的父母或者其他监护人(以下简称监护人)应当依法履行( 监护职责) ,配合学校对学生进行 安全教育 、 管理 和保护工作。学校对未成年学生不承担 监护职责 ,但法律有规定的或者学校 依法接受委托 承担相应 监护职责 的情形除外。

17、学生伤害事故的责任,应当根据相关当事人的 行为 与 损害后果 之间的 因果 关系 依法确定。因学校、学生或者其他相关当事人的 过错 造成的学生伤害事故,相关当事人应当根据其行为( 过错程度的比例) 及其与损害后果之间的 因果关系 承担相应的责任。

18、学生伤害事故处理程序为:发生学生伤害事故,学校应当 及时救助 受伤害学生,并及时告知未成年学生的 监护人 ;有条件的,应当采取( 紧急救援) 等方式救助;情形严重的,学校应当及时向 主管教育行政部门 及 有关部门 报告。

19、发生学生伤害事故,学校与受伤害学生或者学生家长可以通过( 协商) 方式解决;双方自愿,可以书面请求主管教育行政部门进行 调解 。教育行政部门进行调解时认为学校有 责任 的,可以依照有关法律法规及国家有关规定,提出相应的 调解方案 。成年学生或未成年学生的监护人也可以依法直接提起诉讼 。

20、因学校教师或其他工作人员在履行职务中的 故意 或者 重大过失 造成的学生伤害事故,学校予以( 赔偿) 后,可以向有关责任人追偿 。

21、发生学生伤害事故,学校负有责任且情节严重的,教育行政部门应当根据有关规定,对学校的 直接负责 的 主管 人员和其他 直接责任 人员,分别给予相应的 行政处分 ;有关责任人的行为触犯 刑律 的,应当移送司法机关追究( 刑事责任) 。

22、学校管理混乱,存在重大( 安全隐患) 的,主管的教育行政部门或者其他有关部门应当责令其 限期整顿 ;对情节严重或者拒不改正的,应当依据法律法规的有关规定,给予相应的 行政处罚 。

23、节假日补课是国家教育部明令禁止的,是一种(非法行为)。

24、社会主义主义教师职业道德修养的主要内容包括(政治素质)、业务素质和心理素质。

25、参加(继续教育)是中小学教师的权利和义务。

26、所谓教师德性,是指教师在教育教学过程中不断修养而形成的一种获得性的(内在精神品质)。

27、预防未成年人犯罪的教育目的是(增强未成年人法制观念)。

28、学校对校舍、体育设施、消防设施、各种仪器设备安全状况,应当(每月)检查一次。

29、中学、小学校园周围(200米范围内)不得设立互联网上网服务营业场所。

30、学校应当尊重未成年学生的(受教育权),不得随意开除学生。

二简答题

1、 中小学教师职业道德规范的基本内容是什么?

答:依法执教;爱岗敬业;热爱学生;严谨治学;团结协作;尊重家长;廉洁从教;为人师表。

2、试分析义务教育学校不得开除学生的原因。

答:《义务教育法》规定不得开除学生,是由义务教育的性质决定的,目的是为保障学生接受义务教育的权利。义务教育是强制性教育,是所有适龄儿童、少年必须接受的教育,不能因为学生违反学校管理制度,就剥夺学生受教育的权利。在这一点上,义务教育同非义务教育有所不同。非义务教育阶段的学生如果严重违反学校管理制度,学校可给予其开除学籍的处分。

教师考编应该怎么准备?多长时间啊!我现在大三!

教师考试复习资料及考试时间安排

一、时间安排

公开招聘时间安排

3月31日前,各市、县(区)向社会发布中小学新任教师公开招聘方案;各设区市教育局、人事局(公务员局)汇总所辖县(市、区)中小学新任教师公开招聘方案,分别报省教育厅、省公务员局(人力资源开发办公室)备案。

4月10~20日,应聘人员进行网上报名和网上缴费;各市、县(区)教育局及时对网上报名者进行资格初审。

5月14日,全省统一笔试。

5月30日前,省自考办向各市、县(区)反馈笔试成绩,并向社会公布笔试成绩。

6~7月,各市、县(区)开展面试、体检、考核及聘用工作;各设区市教育局、人事局(公务员局)汇总所辖县(市、区)中小学新任教师聘用人员名单,分别报省教育厅、省公务员局(人力资源开发办公室)备案。

二、考试复习资料

【教师招聘考试の 第一版】如何说课

一、说教材

1.说教材内容

包括题目,在第几册、第几单元,单元训练重点、地位、教材的前后联系,有时还要简单介绍作者及时代背景。

说教材内容时可以多说,也可少说,可按上面介绍的顺序说,也可打破顺序说,要因教材而定。

2.说教材目的要求 做到正确、具体、全面。

3.说教学重点、难点。

4.说课时安排、教具准备等。

二、说教法、学法

1.教法和学法可以分别叙述。

2.教法和学法可以合在一起说明。

3.教学方法可以穿插在教学过程中说。

例如语文:阅读教学采用的教学方法主要应是讲读法和谈话法。还有“情景教学法”“读书指导法”(查读法、疑读法、划读法、议读法)。

三、说教学程序

说教学程序的各阶段,一般要说出教什么,接下来说怎样教。这要从选择什么教学方法来突破教学的重难点,如何引导学生学习如何训练学习获得知识以及为什么这样教这几方面说。在说怎样教的过程中还要说清:如何进行反馈矫正、小结,如何渗透思想教育,布置作业的内容及如何引导学生完成作业等。

要把教学过程说详细具体,但并不等同于课堂教学实录。对于重点环节,诸如运用什么教学方法突破重难点要细说,一般环节的内容则可少说。尽量避免师问、估计生答,师又问,估计生又会答……,这种流水帐式的说法。

如何安排教学过程的各个环节,没有固定模式,可以把一课书的内容分为几课时,再逐课时安排教学环节。可以把整个环节的安排先说出来,再逐环节再说,可以把一个环节的内容说完后,再依次说下个环节的内容,环节之间尽量用上恰当的过渡语,使整个说课内容浑为一体。

四、注意说课中的语言运用

1.独白语言

说课时大部分用的是这种语言,切忌从始至终一个腔调地念稿或背讲稿,要用足够的音量,使在场的每个人都听得清清楚楚。速度要适当,语调的轻重缓急要恰如其分,让听者从你的抑扬顿挫、高低升降中体会出说课内容的变化来。具体地说,教材分析要简明,理论根据要充分,教学方法和学习方法要用慢速说清楚,教学目的要分条款一一叙述,重、难点则用重音来强调。

2.教学语言

因为说课不仅要说“教什么”,还要说“怎样教”。说“怎样教”实际上就是要说出你准备怎样上课,只是不单纯地将课堂上一问一答那么详细地显露出来,但是也要让听者知道你的教学设想和具体步骤。有问有讲,有读有说,用自己的语言变化将听者带入到你的课堂教学中去,未进课堂却仿佛看到了你上课的影子,推测了你的课堂教学效果。

教学语言在何时用呢?

(1)设计的课堂导语应用课堂教学语言

用新颖有趣或简明扼要的导语来吸引听课者。说导语时说课者要把听课的老师看成是自己班上的学生,声音该高则高,该慢则慢。

(2)课堂的总结语应用教学语言

在说课时设计的结束语应具有双重性,不但要打动听者,而且还能让听者从你的语言中推测你在课堂上也会深深地吸引学生,这就要求结束语既要精彩,又能将精彩恰当地表达出来。

(3)说课中阐释和提问语应用教学语言

阐释语也叫讲授语,它主要是对所讲知识的解释、分析和阐发,这种语言以认简明、准确、条理清晰为要点。好的提问语可以启发学生思考,使学生的学习变得积极生动,并容易把问题引向纵深。让听者判断你提问的质量的高低。

说课中应该说出哪些理论依据?

1.教学大纲是教学的主要依据。

2.学生的实际应成为教师教学的主要考虑对象。

3.教材和学科特点也是重要的理论根据之一。

4.教育理论和名家名言也可做为强有力的理论根据。

不管运用哪一种理论,都要说得具体、令人信服,切忌出现以下问题:

1.理论堆砌不适用。

例如教学目的要求制定的根据是“从信息论、控制论的观战出发……”,又根据“教育学、心理学的原理……”加上“小语大纲的的要求……”

2.理论空洞不管用。

例如:每一课都用“根据大纲要求,我班学生的实际, 自己的教学实践,特制定……”这种理由只是空架子。没有实际内容,究竟根据大纲的哪一条要求,你班学生的实际是什么,你的教学实践又如何呢?别人不得而知,与其这样说为什么,还不如不说的好。

【教师招聘考试の 第二版】 教育法律法规

一、填空题

1、节假日补课是国家教育部明令禁止的,是一种非法行为。

2、社会主义主义教师职业道德修养的主要内容包括政治素质、业务素质和心理素质。

3、申请认定教师资格者的普通话水平测试等级标准要在二级乙等以上标准。

4、参加继续教育是中小学教师的权利和义务。

5、教师的考核应当坚持全面考核,以工作成绩为主,做到客观、公正、准确。

6、所谓教师德性,是指教师在教育教学过程中不断修养而形成的一种获得性的内在精神品质。

7、施行义务教育的学校在教育教学和其它活动中,应当推广使用全国通用的普通话。

8、预防未成年人犯罪的教育目的是增强未成年人法制观念。

9、《教育法》规定,国家建立以财政拨款为主、其他多种渠道筹措教育经费为辅的体制。

10、《义务教育法》规定,国家、社会、学校和家庭依法保障适龄儿童、少年接受义务教育的权利。

11、实施教育行政处罚的机关,除法律、法规另有规定的外,必须是 县级以上人民政府的教育行政部门。

12、学校对校舍、体育设施、消防设施、各种仪器设备安全状况,应当每月检查一次。

13、参加教师资格考试有作弊行为的,其考试成绩作废, 3 年内不得再次参加教师资格考试。

14、中学、小学校园周围200米范围内不得设立互联网上网服务营业场所。

15、学校应当尊重未成年学生的受教育权,不得随意开除学生。

二、单选题

1、“学校下学年生源锐减,教师严重超编,不愿意上早晚自修和补课的同志可以去其他学校另谋高就!”这种说法违反了——。(B)

A、《学校管理条例》 B、《教师法》

2、教师之间要“谦虚谨慎,尊重同志,相互学习,相互帮助,维护其他教师在学生中的威信。关心集体,维护学校荣誉,共创文明校风”。这是师德教育的——。(A)

A、“双赢”协作原则 B、和平共处原则

3、中小学教师职业道德建设在教师对待教育事业的较高道德目标是——。(A)

A、献身于人民的教育事业B、忠于职守,为人师表,积极进取。

4、聘任或任命教师担任职务应当有一定的任期,每一任期一般为——。(B)

A、三年 B、三至五年

5、《中华人民共和国教师法》于____起开始施行.(B)

A、1995年9月10日 B、1994年1月1日

6、《中华人民共和国教育法》自( B )之日起开始实施。

A、1990年9月1日 B、1995年9月1日

7、《中华人民共和国义务教育法》是1986年4月12日中华人民共和国( B )第三十八号令公布的。

A、国务院令 B、主席令

8、国家实行( A )制度:中国公民凡遵守宪法和法律,热爱教育事业,具有良好的思想品德,具备本法规定的学历或者经国家教师资格考试合格,有教育教学能力,经认定合格的,可以取得教师资格。

A、教师资格 B、教师竞聘上岗

9、( A )是全面贯彻党的教育方针的根本保证,是进一步加强和改进青少年思想道德建设和思想政治教育的迫切要求。

A、加强和改进师德建设 B、加强和改进法制建设

10、( A )凡遵守宪法和法律,热爱教育事业,具有良好的思想品德,具备《教师法》规定的学历或者经国家教师资格考试合格,有教育教学能力,经认定合格的,可以取得教师资格。

A、中国公民 B、世界公民

三、双选题

1、义务教育法总则第一条规定,为了保障适龄儿童、少年接受义务教育的权利,保证义务教育的实施,提高全民族素质,根据 ,制定本法,( AB )

A.宪法 B.教育法 C.未成年人保护法 D.预防未成年人犯罪法

2、新义务教育法规定,实施义务教育,不收 ( AB ) 。

A.学费 B.杂费 C. 书费 D.住宿费

3、教师在教育教学中应当____ __对待学生,关注学生的__ ____,因材施教,促进学生的实际发展。 ( CD )

A、耐心 B、个性 C、平等 D、个体差异

4、《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》进一步强调指出:“全面推进素质教育,根本上要——————来保障”。( CD )

A、 靠教师 B、 靠社会 C、 靠法制 D、 靠制度

5、在实施“中小学继续教育工程”中,要把——————放在突出地位。( BC )

A、 学历教育 B、思想政治教育 C、职业道德教育 D、 信息技术教育

四、多选题

1、中小学教师职业教育道德内容主要包括:政治理论、————、教师心理健康教育等。 ( ABCD )

A、教育方针 B、政策 C、法律法规 D、教师职业道德规范

2、加强和改进师德建设的总体要求是:以马克思列宁主义、——————重要思想为指导,紧紧围绕全面实施素质教育、全面加强青少年思想道德建设和思想政治教育。( BCD )

A、“八荣八耻” B、毛泽东思想 C、邓小平理论 D、“三个代表

3、国家在受教育者中,进行——————的教育,进行理想、道德、纪律、法制、国防和民族团结的教育。( BCD )

A、共产主义 B、爱国主义 C、集体主义 D、社会主义

4、申请认定教师资格,应当提交教师资格认定申请表和下列证明和材料:————和户籍所在地的街道办事处、乡人民政府或者工作单位、所毕业学校,对其思想品德、有无犯罪记录等方面情况的鉴定及材料证明。( ABC )

A、身份证 B、学历证书或者教师资格考试合格证明 C、教育行政部门或者受委托的高等学校指定的医院出具的体格检查证明 D、教材教法合格证

5、为保护未成年人的身心健康,促进义务教育的实施,维护未成年人的合法权益,根据————制定了《禁止使用童工规定》。(ACD)

A、宪法 B、教育法 C、劳动法 D、未成年人保护法

五、简答题

1、中小学教师职业道德规范的基本内容是什么?

答:依法执教;爱岗敬业;热爱学生;严谨治学;团结协作;尊重家长;廉洁从教;为人师表。

2、试分析义务教育学校不得开除学生的原因。

答:《义务教育法》规定不得开除学生,是由义务教育的性质决定的,目的是为保障学生接受义务教育的权利。义务教育是强制性教育,是所有适龄儿童、少年必须接受的教育,不能因为学生违反学校管理制度,就剥夺学生受教育的权利。在这一点上,义务教育同非义务教育有所不同。非义务教育阶段的学生如果严重违反学校管理制度,学校可给予其开除学籍的处分。

【教师招聘考试の 第三版】 面试时能用到的教育理念

【教师招聘考试の 第四版】 教师应聘问得最多的面试试题

一、自我介绍

一般先让应聘者作自我介绍,着重说明自己的优势,时间大约2—3分钟。通过这一程序,招聘者旨在了解应聘者的学习成绩,语言表达能力以及精明干练程度。

二、提问:开始之前务必记住:

黄金法则:80/20---你要承担起80%的谈话而面试官只会说20%。

白金法则:你必须试着控制面试的节奏和话题。

钻石法则:对于没有把握的问题,抛回给面试官。

1、谈论自己对教师职业的看法?

2、为什么选择我们学校?谈谈你应聘本校的动机。

3、有否从事家教,你认为家教和教学工作之间的关系怎么样?

4、谈论自己在教学环节当中有什么优势和劣势。

5、你认为你作为一名教师最大的优势是什么?

6、你同意“没有不合格的学生,只有不合格的教师”这句话吗?

7、你最欣赏的班主任是那一种类型?你会怎么做?

8、谈论自己对教师与学生之间的沟通技巧

9、谈谈你自己的个性特征,是否外向,内向,是否有幽默感

10、谈谈你对人际关系的处理与看法

11、你有什么业余爱好?

12、如何发现“差生”身上的闪光点?

13、教学是一门技术还是一门艺术,你倾向那一种看法,若两者都不同意,请谈谈你的看法?

14、你认为一个优秀的教师应该具备哪些素质?

15、你的座右铭是什么?

16、如果有学生在课堂上故意刁难,你该如何应对?

17、谈谈你最欣赏的一位中学老师。

18、谈谈团队合作在教学工作中的必要性。

19、你找工作考虑的重要因素是什么?

20、×××的考试成绩不理想,他伤心地哭了,作为教师的你会怎么办?

21、教师节就要到了,一位教师设计了这样一次语文实践活动,让学生 自己动手为学校的教师制作贺卡,并让学生自己设计贺词。谁知在活动开始时,一位同学提出做贺卡是不环保的行为。 如果你是那位教师,你会怎样处理这一“突发事件”?

22、您认为教师的奖金差别越大越好,还是差别越小起好?为什么?

23、同样是小学三年级的学生,在作文中都表达了一种同样的愿望:希望自己将来能做马戏团的小丑。 一位老师的评语是:“胸无大志,真没出息!” 一位老师的评语是:“愿你把欢笑带给全世界!” 请你对两位老师的评语分别做出评价。

24、在我市的一次教学研讨活动中,一位授课教师的最后结束语是:“同学们,我们这节课讲完了。”在随后的交流环节中,一位与会者向授课教师提出了这样一个问题:你认为“我们这节课讲完了”和“我们这节课学完了”这两种说法有什么不同? 如果你是那位执教老师,你会如何分析这两种不同的说法,如何来回答这个问题?

25、 “要给学生一杯水,教师应有一桶水。”这是人们经常提到的一句话。请你谈谈你对这句“至理名言”的认识。如果有必要,请你按照自己的想法对这句话进行改造,重新写一句。

26、曾子曾说:“吾日三省吾身。”我校一位老师每天睡觉前都要问自己这样三个问题: 今天我想了吗? 今天我读了吗? 今天我写了吗? 请你对这位老师的这种做法加以评价。

27、一位老师布置了这样一道作文题,让学生谈谈自己的心里话。一个孩子的父母离异,这给他童年的心底留下了一道阴影和许多的痛苦。这个学生写的文章很打动人,文笔也不错。老师没征求学生的意见,就在班上读了这篇“范文”。几天后,这位同学却在日记中表达了对老师这种做法的不满。 如果你是那位老师,应该如何去分析和处理这件事?

28、 你在上课时,发现一位学生趴在桌子上睡着了,你会怎么处理?为什么?

29、将要走上讲台的你,自我感觉对于教师这一职业,你最大的优势与最大的不足分别是什么?

【教 育】

1、知识教育靠“灌输”,人文教育靠熏陶。

2、我国教育的一些优势(如学生的计算能力强等),现代技术是可以代替的,而我们教育存在的一些问题(如学生的创新能力弱等),却是现代技术无法代替的。这就是我们的教育为什么迫切需要改革的主要原因。

3、我们教师要牢记:没有医治百病的灵丹妙药,更没有医治教育百病的灵丹妙药,永远不可能从某一位成功教师那里克隆相同的教育艺术或方法来对自己的学生实行成功教育。如果真的能够那样,世界将是只有领袖、政治家、科学家、诗人、银行家、企业家和大富翁的世界,世界也将变得无法存在。

4、教育不能只面向少数学生,也不能只面向多数学生,而要面向每一个学生。

【学 校】

5、我们不应该片面理解学校只是为了学生的发展,因为教师发展与学生发展是一个辩证的统一体,教师发展能更 地促进学生发展,放弃教师发展而追求学生发展,最终学生的发展也只能是空中楼阁。

【教 师】

6、演员,靠演技征服观众;球员,靠球技留住球迷;教师,靠综合素质引领学生奔向 的未来。

7、不称职的教师在教学中让学生适应自己,带着知识走向学生;而优秀的教师在教学中则是让自己去适应学生,带着学生走向知识。前者是授人以鱼,后者是授人以渔。

8、教师的真正本领,不在于他是否会讲述知识,而在于是否能激发学生的学习动机,唤起学生的求知欲望,让他们兴趣盎然地参与到教学过程中来。

9、教师最大的享受、最大的乐趣就在于觉得自己是学生所需要的,是学生所感到亲切的,是能够给学生带来欢乐的。

10、站上讲台的教师,是合格教师;站稳讲台的教师,是骨干教师;站 讲台的教师,是专家型教师。

11、把一流的学生培养成一流的人才的教师,只能算是三流的教师;把非一流的学生培养成一流的人才的教师,才是真正一流的教师。任何一个教育家都是因为对非一流的学生的培养获得成功而成为真正的教育家的。

12、这几种比喻很值得我们教师欣赏:教师是“介绍人”,介绍学生与学习相依相恋;教师是“打火机”,将学生的学习热情和智慧火把迅速点燃;教师是“领头羊”,引领学生走进知识的茫茫草原;教师是“味精”,将学生的学习变成色香味俱全的味大餐。

【课堂教学】

13、当今课堂教学存在的最头痛的问题是学生不提问题。如果学生提问题,重要的不是学生提问的正确性、逻辑性,而是学生提问的独特性和创造性。难怪有人说,中国衡量教育成功的标准是将有问题的学生教得没有了问题,所以,中国学生年级越高,问题就越少;国衡量教育成功的标准是将没有问题的学生教得会不断发现问题。学生的问题连老师也回答不了,就算很成功了,所以,美国学生年级越高,越会突发奇想,富有创意。

14、教师是教育目的的实现者、教学活动的指导者和教学方法的探索者。所以,教师在课堂教学中,不要急于发表自己的导向性意见,而要首先倾听学生的各种看法;不要强求学生接受教师的立场,而要鼓励学生提出自己的观点;不要对学生予以“一锤定音”式的裁决,而要进行富于启发价值的评价;不要对学生鲜明的个性或完全否决或过度赞赏,而要引导学生鲜明的个性往正确的方向发展。

15、衡量教育是否失败的办法其实很简单:只要看一看学生通过学习后是更加热爱学习还是厌恶学习。

16、过去的课堂教学,教师是主角,学生是配角;现在的课堂教学,学生应该是主角,教师是配角。

17、成功的教学应该是学生带着不同的问题走进教室,学习后在更高层面上产生不同的新问题。

18、教师在课堂上要控制自己的表现欲,惟有这样,才能给学生更多的表现机会以及思考的时间。如今学生在课堂上缺少的就是“表现机会”和“思考时间”。

19、教师向学生讲授“为什么”,远不如学生向教师提出“为什么”。

20、如果说“教是为了不教”,那么“学就是为了会学”。

【教师与学生】

21、学生崇拜教师,教师不值得炫耀;教师培养出的学生使自己崇拜,教师才值得炫耀。

22、师生关系的最高境界是相互欣赏。惟有这样,师生关系才会水乳交融,并达到教学相长之目的。

23、教师要永远相信:自己教给学生的和学生教给自己的是同样多的!

24、教师的表扬或鼓励,对有些学生而言是“锦上添花”,对有些学生而言则是“雪中送炭”。相比之下,教师应该更多一些“雪中送炭”。

25、教师对待学生要用“放大镜”、“反光镜”和“显微镜”。“放大镜”——发掘学生的闪光点;“反光镜”——摘掉学生的缺点;“显微镜”——彰显学生的个性。

26、批评学生时一定要讲究方法,而表扬学生时则可以适当地信口开河。

【教师的专业化】

27、要想成为真正的名师,学习的速度务必大于教育变革的速度。教师要将“学习”作为最重要的职业需要,形成“人人是学习之人,时时是学习之时,处处是学习之处,事事是学习之事”的理念。

28、一个教师超越其他教师不是最重要的,最重要的是不断地超越过去的自己。教师要不断地超越过去的自己,就要:以朴素的感情,调整自已的心态;以奉献的精神,从事崇高的事业;以高超的技艺,展示个人的才华;以不断的追求,提升自身的价值。

29、能使学生超过自己的教师才是最好的教师,能使自己超过教师的学生才是最好的学生。教师要鼓励学生有超越之胆,即具有敢于超越教师的精神;有超越之识,即具有超越教师的能力;有超越之智,即具有超越教师的智慧。

30、具有反思能力的教师,才是一个成熟的高素质教师。未来教育面临的最大挑战不是技术,不是资源,而是教师的素质.教育可持续发展的根本战略是教师整体素质的提高。

31、只教学不搞科研的教师,其教学是肤浅的;只搞科研不教学的教师,其科研是空洞的。

32、学生行为优秀不是真正的优秀,学生行为习惯优秀才是真正的优秀。所以,教师要注重培养学生优秀的行为习惯。"

33、当学生的学习行为成为一种习惯、一种需要的时候,原先认为“学习是苦事”就会变成“学习是乐事”。

【师德】

34、热爱一个学生就等于塑造一个学生,厌恶一个学生就等于毁掉一个学生。

35、宁可让学生说错误的真话,也不要让学生说漂亮的假话。

36、“赏识”,有助于学生学习成功;“抱怨”,肯定会导致学生学习失败

【管 理】

37、没有最好的教师,只有用好的教师。

【创新能力】

38、质疑能力是一个人最宝贵的能力之一,也是创新能力的重要表现。只有通过质疑和提出问题,学生的创新意识才能够得到不断强化,创新思维能力才能够得以不断提高。教师给予学生真诚的鼓励,学生就敢于质疑;教师给予学生科学的指导,学生就善于质疑;教师努力创设民主、宽松和自由的教学氛围,学生就经常质疑。

【现代教育方向】

39、强调多元、崇尚差异、主张开放、重视平等、推崇创新、否定等级的教育思想,已经成为现代教育的主导思想;人性化、信息化和终身化的教育价值取向,已经成为教育的主要特征

曾参的《大学》读后感

一、

大学之道讲的既是成人之道,更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干,所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。

《大学》卷首开宗明义:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

所谓“明明德”,前一个明是动词,意指理解掌握;而后一个明为形容词或名词,强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。明德是根本,亲民为路径,至善则是境界,是个体行为的理想目标。

纲举则目张,所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下被认为是八目,由三纲统领又与之相互相成。

明明德之所以根本,是因为任何行为个体不仅需要有明德的规范,例如曾子那个时代的强调的所谓周礼;同时,还要下功夫认真学习切实把握,以达到个体人格的自我完善推己及人,完成由形式到内容,由精神到物质,由内到外,个体到一般的演进过程。

这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。

所谓明德是规范的体例,说起来并非难题;关键在于明明德,这又是一个双向的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱,通过传道释疑解惑,激发学生对真和善的渴求,使学生的素质和能力得到最高的发展,同时,在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德,日积月累而达到教学双方自立并立人。

亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践,它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践,是一个推己及人的过程。亲民,说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性,由此同样再去施之于人“已所不欲,勿施于人”,“严于律己,宽以待人”共同创造出一个和谐社会,这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

在八目中,格物、致知、诚意、正心、讲的是修身,是作为行为主体的个人的道德和能力要求,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。讲的是不分门第不管出身,上至皇帝下到百姓,只要身正,方可达者既济天下而穷者也能独善其身。于是乎,天下方能太平,百姓安居乐业而官员四平八稳;

齐家、治国、平天下可以理解为是某种人生的职业生涯规划,尾随格物、致知、诚意、正心、修身其后是作为前提条件

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